古代の豪族・物部氏の祖神・宇摩志麻遅（うましまじ）命が祀られているのは、石見国一宮「物部神社」だ。三瓶山に流れを発する静間川が平野へ至る場所に立地している。宇摩志麻遅命は、初代天皇である神武天皇の時代の人物である。
社殿によると、宇摩志麻遅命は尾張国（名古屋のあたり）美濃国（岐阜あたり）、越国（新潟とか富山とか福井とか・・）、などを平定したのち、石見のこの地域に鶴に乗って降臨したという。この神社の背後にある八百山が、天香具山（あまのかぐやま）に似ていることから、寓居を築いたのが興りとされている。
ちなみに、行動を共にしていた天香具山命も、天香具山（大和国の山または高天原にあったとされる山）に見立てた彌彦山麓に鎮座し、越後国一宮・彌彦神社と現在呼ばれている。宇摩志麻遅命と天香具山命の関係は、仲良しでも恋人でもなく、異母兄弟とされていて、天香具山命は彌彦神社に越後の開拓神として祀られ、宇摩志麻遅命はここ石見国一宮に祀られ、勝運、鎮魂などのご利益、神職の始まりを為す神として、祈祷、まじないなどの信仰も厚い。
物部神社の末社に、一瓶社というお社がある。佐比売山三瓶大明神を祀る一瓶社は、三瓶山信仰の重要な手掛かりと言える。宇摩志麻遅命は、三瓶山の近辺に、聖なる三つの瓶を納め、平和を祈ったという。2つ目は浮布池の邇幣姫（にべひめ）神社に、3つ目は三瓶山麓の三瓶大明神に奉納された。
三つの瓶。そう、これが、三瓶山の名前の由来になったというのである。瓶というのも、「はんど」など、焼き物に縁のある石見にふさわしいエピソードだ。7月に行われる五穀豊穣を祈る「御田植祭」では、「サンバイサン」と呼ばれる、女の子によるショウブ撒きの儀式があり、三瓶山信仰の面影を伺うことができる。
境内は広大ではないが伸びやかな空間で気持ちが良い。先客であったパパと娘さんが参拝する姿が微笑ましく、ゆっくり作法通りに参拝して帰っていくのを見守ったあと（ヤバいおっさんに見られなかったろうか・・）、自信も参拝し、五穀豊穣（と我が身の栄達）を願った。
拝殿の背後の本殿は、天文19（1591）年、吉川元春により再建され（戦国時代に石見銀山の争奪戦の舞台となったのだ）、江戸時代の宝暦年間に焼失、再建されている。
現在の本殿は宝暦の様式を継いだもので、県内では出雲大社に次ぐ規模の本殿である。春日造の本殿規模としては全国一であり、出雲地域の神社建築の影響も随所に見られ、その希少な特徴により、県の有形文化財に指定されている。
この先は素人の私見だが、神仏混交ということがこの先の時代に日本で興るのだが、物部神社で垣間見られるように、先住の民の信仰と、後に入った者たちの信仰が、古代の時点で混交しているように思える。土着のアニミズムと古神道（といっていいのか？擬人化が得意な古事記的な信仰？）が、まず混ざったのではないか（つまり縄文と弥生の交わりといえるのか？）。
そう考えると、聖徳太子が十七条憲法で「和が尊いよ」を「仏教を敬ってね」より先、しかも第一条に持ってきた「唐突さ」に説明がつけやすい気がするのだ。不思議だよな。蘇我と物部の争いで、仏教派の蘇我が勝っているのに、神道は破棄されるどころか、神道の一手法として日本仏教（あえてそう呼ぶ）が興ったようにさえ見えるのだ。
旅は急ぎ足となっている。ニホンジカと居合わせたりしつつ、最終目的地の石見銀山へ向かうのであった。
To be continued... 👇
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旅のメモ📝
| ⛩ 物部神社 ～メモ～ ⛩ | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 私の所要時間 | 9分 | |||||||||||
| 住所 | 島根県大田市川合町川合1545 | |||||||||||
| 参拝時間 | 自由（授与所等は8:30～17:00頃）時間外は問合せ | |||||||||||
| 定休日 | なし | |||||||||||
| 利用料金 | なし | |||||||||||
| 駐車場 | あり。無料 | |||||||||||
| アクセス | 大田市駅よりバス約15分（物部神社前･川合下車徒歩約1分） | |||||||||||
| ホームページ | 石見国一宮 物部神社 | |||||||||||
| 👑 物部神社の称号 🔱 | ||||||||||||
| 日本遺産 | #101 石見の火山が伝える悠久の歴史 | |||||||||||
| 一宮 | 石見国 | |||||||||||
| 👛かかったお金 💵 | ||||||||||||
| 賽銭 | 10円 | |||||||||||
| 小計 | 55,521円 | |||||||||||
